连载中 首先他革除镇守中官，宦官出镇各地，是前朝的一大弊政。宦官领兵镇守，掌握兵权，多施横暴。又往往牵制主帅，贻误军机，甚至与朝廷内宦互相勾结，酿成祸患。《明史•宦官•张永传》记载：“世宗习见正德时宦侍之祸。即位后，御近侍甚严。”“帝又尽撤天下镇守内臣及典京营仓场者，终四十余年不复设。故内臣之势，惟嘉靖朝少杀云”。可以说，朱厚熜此时励精图治之心绝对清晰可见，而且抓住了要害。通过一些列的革除旧弊，对宦官势力严加抑制，影响是深远的。
其次清理勋戚庄田张璁作为朱厚熜首辅，不仅在大礼仪斗争上给了他极大帮助，在早期施政上出力亦不小。一五二九年，奉命编修《会典》的官员上疏说：“自洪武迄弘治百四十年，天下额田已减强半”。《明史▪食货志》额田即是民田，大量减少就是因为地主豪强的欺隐和宪宗成化以来，诸王勋戚依仗权势，扩展庄田。朱厚熜敕令“有分外强占者，俱给原主”今后不准妄行，这种比较务实的抑制兼并土地政策，完整地体现了为政之初的朱厚熜颇有治国之才。
第三由于土地被贵戚过度兼并，朝廷的赋税收入减少，民间的赋役也因土地兼并而负担不均。朱厚熜在得到相关奏报后，着手研究推出了“一条编法”，“行令各府州县永为遵守，则徭役公平而无不均之叹矣”。朱厚熜只要认真做的事，几乎没有推动不下去的政令，
最后是抑制外戚，外戚专权是传统封建社会的巨大难题，历代外戚专权弄大有人在，朱厚熜对此有着极其清醒的认识。
明朝以来，后妃家多封授高官，爵至公侯，并允许世袭、沈德符《万历野获编》认为“戚里如此恩泽，近古所无”。历朝外戚，世为权贵豪门，形成一个严密的既得利益庞大群体，中国历史以来，外戚专权乱国、亡国者大有人在。明孝宗张皇后父张峦及其弟张鹤龄、张延龄，爵位到了侯伯，占田经商，恣意妄为，朝廷不能管制。世宗继位后，张鹤龄因定策有功，晋封昌国公。张氏兄弟得张太后纵容，权势显赫一时。
张延龄在正德皇帝时期，就被人指告谋为不轨。一五三三年，张延龄杀死与此事有关的人员后，被人告发。朱厚熜闻讯大怒，将张延龄下狱，欲以谋反罪，处以族灭。首辅张璁上疏说，张延龄是个守财奴，怎能谋反?如坐谋反罪，恐怕伤及皇太后。司法审讯后，又揭出张延龄占买官田，私杀奴婢，朱厚熜于是以违制杀人罪将其处死。张太后要面见朱厚熜求情，这一次他再次显示出乾纲独断的风格，避而不见，与此同时削去张鹤龄公爵，三年后也被告发，死于狱中。
与皇族贵戚斗争，明世宗朱厚熜显示出极其强大的自信和决心，之后他开始着手将取消外戚特权制度化：“及今已封，姑与终身，于孙俱不准承袭，著为令”。就连他的亲生母亲蒋太后家及皇后陈家，均不准承袭封爵。万历时沈德符著《万历野获编》谈论此事说：“本朝外戚世爵，至世宗尽革之”，一个“尽”字显示出世宗处理此事的干净利落。
正如《明史》评价他为政之初：“御极之初，力除一切弊政，天下翕然称治”，这绝不是假话。
道教的小嗜好，毁了嘉靖时代的大格局。
对道教迷恋是一点点凝固到他的血液里，就像病毒一样一点点侵蚀败坏他的身体和灵魂。
还记得他出生的那个奇异而美妙的梦吗?他出生时，恰巧他父亲的挚友玄妙道人陈纯一羽化，他便被说成是玄妙道人投胎转世。明朝学者记载了与他诞生相伴随的奇异的吉祥瑞兆，如黄河水清五日、紫色云布满天空。他因而对道家怀有特殊的感情，一个人总是希望自己与众不同，这样的传说在他的精神世界里注入了强大的传奇暗示。
朱厚熜对道教的迷恋是有阶梯的，只不过这种迷恋是从高到低的堕落，一步步的从帝国的皇位上跌落深谷，万劫不复。
不能否认，朱厚熜初年奉道，还是在于求雨祈福，以此巩固皇位。明太祖曾封授龙虎山张道陵后裔张正常为真人。明成祖以后历代皇帝都崇奉武当山真武神，凡即位登基，都要派近臣到武当山祭告，宪宗、孝宗两朝也多次封授他姓道士为真人。可以说，至此的明朝上下弥漫着浓烈的道教气息。
